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Afrique
du Sud (2) Données historiques et apartheid |
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Afrique
du Sud (2) Données historiques et apartheid |
De façon générale, l’histoire de l’Afrique du Sud a été écrite pour l'éducation de la minorité blanche. C'est pourquoi elle commence traditionnellement à partir de la colonisation du pays par les Européens au XVIIe siècle. Cela dit, les découvertes des anthropologues ont permis d’établir que l’occupation humaine de l’Afrique du Sud évidemment est très ancienne. Ainsi, en 1924, un australopithèque, appelé l’«enfant de Taung» et daté de plus d’un million d’années, fut découvert au nord de Kimberley. Plus récemment, la datation d'un fossile trouvé dans les grottes de Sterkfontein, dans le Transvaal, a permis de déterminer que les premiers australopithèques sont apparus il y a environ 3,6 millions d’années. Des populations de chasseurs et de cueilleurs sont les auteurs des peintures rupestres remontant à plus de 1500 ans avant notre ère, et qui pourraient être les ancêtres des Bochimans.
Vers le Xe siècle de notre ère, les pasteurs bochimans sont arrivés du centre du continent. Ils ont été suivis peu après par les premiers groupes bantous. Entre les XIIe et XVe siècles, les Bochimans furent repoussés ou réduits en servitude par les Bantous qui les appelèrent «Hottentots». La résistance qu'ils entreprirent face à leurs envahisseurs fut vaine.
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C'est un Portugais du nom de Bartolomeu Dias qui semble avoir été le premier Européen à
avoir contourné l’Afrique, en 1488, et à
avoir dépassé le cap de Bonne-Espérance. Dix ans plus tard, un autre Portugais,
plus connu celui-là,
Vasco de Gama (1460/1469-1524), aborda les côtes du Natal en Afrique du Sud. Mais les Portugais ne colonisèrent
jamais l’Afrique du Sud. En fait, ce sont les Hollandais qui furent à l'origine du premier établissement européen. En 1651, la Compagnie des Indes orientales chargea Jan van Riebeeck (1619-1677) d'établir au Cap de Bonne-Espérance une station portuaire afin de permettre aux navires de la compagnie de s'approvisionner en eau et en nourriture. Van Riebeeck avait à sa disposition cinq navires pour effectuer le voyage et procéder à l'érection d'un fort. C'est le 6 avril 1652 que Jan Van Riebeeck atteignit le Cap et y installa un comptoir commercial destiné à assurer un relais sur la route des Indes orientales. Van Riebeeck est une personnalité historique et culturelle importante en Afrique du Sud; la population afrikaner le considère comme le père de leur nation. |
Des fermiers hollandais appelés Boers
— signifiant «paysans» en
néerlandais et se prononçant alors [bour] en néerlandais, mais [boèr] en
français — rejoignirent les employés de la
Compagnie hollandaise des Indes orientales. À cette époque, le territoire devait
être peu peuplé: on y trouvait des peuples khoïsans (Hottentots et Bochimans), des
nomades qui ne cultivaient pas le sol. La colonie hollandaise se développa
rapidement, car les Boers cultivèrent les terres de la région avec succès.
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Après la révocation de l’édit de Nantes de 1685 en France,
un peu moins de 200 familles françaises de religion protestante, les huguenots, s’installèrent en
Afrique du Sud à côté des Boers. Pour la majorité, ces protestants
francophones étaient originaires de deux groupes de régions, l’une, au nord, s’étendait en arc de
cercle de la Flandre jusqu'à Paris (avec une pointe en Saintonge), l’autre,
au sud, partant du Dauphiné jusqu'au
Languedoc en passant par la Provence. Les huguenots reçurent la
promesse d'avoir autant de terres qu’ils pourraient en cultiver —
en fait, ils reçurent de 30 à 60 "morgen", c'est-à-dire environ 15 à
30 hectares —
ainsi que les outils et les semences nécessaires. Les huguenots se
sont installés à une soixantaine de kilomètres au nord-est du Cap, entre Paarl
et ce qui devait devenir le Franschhoek (le «coin des Français»).
De plus, l’occupation des terres par les Européens provoqua de violents affrontements avec les Hottentots, qui furent refoulés ou réduits en esclavage. Dès la fin du XVIIe siècle, la colonie hollandaise du Cap fit appel à des esclaves venus du golfe de Guinée, de Madagascar, d’Angola et de Java. Le métissage semble avoir été une pratique courante entre Blancs et Africains, tandis que la ségrégation raciale n'était pas encore répandue. |
Les autorités hollandaises espéraient espéraient voir les huguenots s’assimiler et devenir de «bons paysans hollandais», mais les Français voulurent conserver leur langue et leurs traditions. C'est alors que la Compagnie des Indes orientales interdit l'arrivée de pasteurs et d'instituteurs français. Vers 1730, donc en moins de deux générations, la langue française avait disparu.
Plus tard, au cours des années 1770, les colons européens, qui avaient toujours besoin de nouvelles terres, se heurtèrent aux Bantous. De 1779 à 1780, eut lieu une première guerre entre les Trekboers, des paysans hollandais migrant vers l’intérieur du pays, et les cafres (terme issu de l'arabe kaffir signifiant «incroyant» ou «infidèle» et désignant les Noirs bantous). Petit à petit, il se forma un particularisme afrikaner, avec l’élaboration d’une langue spécifique, l’afrikaans (une langue germanique), et la constitution d’un système de valeurs propres à ces paysans colonisateurs, calvinistes austères, confrontés à un environnement rigoureux, à des populations autochtones hostiles, et à des conflits avec les Britanniques. Soulignons que l'afrikaans provient d'une variété dialectale du néerlandais parlé dans le sud de la Hollande (aujourd'hui les Pays-Bas); il fut adapté par les colons hollandais en Afrique du Sud à partir du milieu du XVIIe siècle. L'afrikaans se distingue du néerlandais par son système phonologique particulier résultant de son histoire et de son implantation géographique, par ses emprunts à l'anglais, au français, à l'allemand et aux langues africaines, et par certaines spécificités grammaticales.
Finalement, les «guerres cafr
es» — une série de neuf guerres de 1779 à 1879 — ne se terminèrent qu’avec la défaite des Xhosa bantous, car ceux-ci se firent la guerre entre eux, ce qui conduisit les groupes plus faibles au refoulement et en une fragmentation des groupes bantous en un grand nombre de nations, appelés Mfecane («écrasement»).À partir de la fin du XVIIIe siècle, des missionnaires britanniques, la Société missionnaire de Londres (London Misionary Society), s'étaient installés au Cap et travaillaient à l'évangélisation des peuples khoïsans et bantous. Mais les Boers se méfiaient des Britanniques et, en 1806, ils durent céder définitivement la place aux Britanniques qui devinrent la nouvelle puissance coloniale. Quelques années plus tard, lors du traité de Paris de 1814, la Grande-Bretagne acquit officiellement la colonie du Cap, qui devint britannique. Par la suite, surtout après 1820, des milliers de colons anglais débarquèrent dans la colonie du Cap. En 1822, l’anglais devint la langue officielle de la colonie, ce qui suscita la colère des Boers qui se réfugièrent dans leur particularisme linguistique: l'afrikaans. Ils voulurent également préserver leurs coutumes et leur religion calviniste. Les différences culturelles et linguistiques opposèrent Boers et Anglais, sans parler de la concurrence pour les terres.
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La Grande-Bretagne abolit l’esclavage en 1833, ce qui provoqua
encore la colère des Boers qui possédaient eux-mêmes des esclaves. Les Boers se
sentirent menacés également dans leur identité parce qu'ils
craignaient aussi pour leur langue, c'est-à-dire l'afrikaans à l'oral et le
néerlandais à l'écrit. Afin d'échapper aux
Britanniques, ils se déplacèrent vers le nord, au-delà du fleuve Orange. Cette longue migration,
appelée le «Grand Trek», se déroula entre 1835 à 1837 et forgea l'identité des
Boers (plus tard les
Afrikaners).
Les Boers échappèrent aux Britanniques, mais se heurtèrent aux Zoulous. Il s'ensuivit des guerres
continuelles
contre les Zoulous, qui prirent fin lors de la
bataille de la rivière Blood (la
«rivière du Sang») le 16 décembre 1838. Les Boers fondèrent alors la
république du
Natal en 1840. Toutefois, les Britanniques ne voulurent pas que les Boers aient accès à la mer et s'empressèrent de leur enlever cette possession maritime trop stratégique. Le Natal fut rapidement annexé dès 1843 par les Britanniques. Les Boers retournèrent à l'intérieur des terres et fondèrent finalement deux nouvelles républiques boers: la république du Transvaal en 1852 et l'État libre d'Orange ("Orange Free State") en 1854. Jusqu'à ce moment, l'afrikaans n'était utilisé qu'à l'oral, car les colons hollandais se servaient du néerlandais à l'écrit. Mais à partir de la formation des républiques boers, l'afrikaans devint progressivement une langue écrite. |
Les Boers se crurent enfin à l'abri des Britanniques, mais la découverte de gisements de diamants dans le Transvaal en 1867 relança l’expansionnisme anglais, encouragé par le financier Cecil de Rhodes. De plus, les Zoulous en révolte étaient redevenus un danger pour les Boers. En 1877, les Anglais en profitèrent pour annexer la république du Transvaal, qui se résigna. Après que l'empire zoulou eut été définitivement détruit par les Britanniques en 1879, les Boers tentèrent de reconquérir leur indépendance en 1880. La première guerre anglo-boer s’acheva par la sévère défaite des Britanniques à Majuba Hill en 1881. Deux ans plus tard, Paul Kruger fut élu président de la république boer indépendante du Transvaal.
Comme par hasard, la découverte en 1886 de vastes gisements aurifères dans le sud du Transvaal coïncida avec l’occupation de l’Afrique du Sud-Ouest (l'actuelle Namibie) par les Allemands. Comme l’exploitation de l’or était financée par les Britanniques, des milliers de mineurs britanniques, appelés uitlanders (en afrikaans: «étrangers») par les Boers, vinrent s’installer au Transvaal.
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Le Royaume-Uni fit échouer en 1890 le projet de Paul Kruger, le président
de la république du Transvaal, de prendre le contrôle du
Bechuanaland (devenu depuis le Botswana). Kruger refusa d’attribuer l’égalité des droits aux uitlanders et
imposa de lourdes taxes aux sociétés étrangères (britanniques et allemandes). En réaction, les Britanniques tentèrent en 1895 sans succès une nouvelle expédition militaire contre la république du Transvaal. Comme on pouvait s'y attendre, les relations entre la colonie britannique du Cap et les républiques boers (Transvaal et Orange) se dégradèrent davantage. En octobre 1899, le président Kruger déclara la guerre aux Britanniques qui ouvrirent des camps de «concentration» (un terme alors utilisé pour la première fois) où ils enfermèrent les femmes et les enfants boers dans des conditions particulièrement pénibles. Mais la guerre des Boers se prolongea jusqu’en mai 1902, alors que le Royaume-Uni, après avoir mis des forces énormes dans la guerre, conquit les deux républiques boers qui durent s'avouer vaincues. Par le traité de Vereeniging, signé le 31 mai 1902, le Transvaal et l’État libre d’Orange devenaient des colonies britanniques. En compensation, le gouvernement britannique accorda aux Boers un gouvernement autonome, autorisait l’usage de l’afrikaans dans les écoles et les cours de justice, et versait trois millions de livres pour la reconstruction du pays. |
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Dès lors, les Britanniques se trouvèrent à contrôler un grand nombre de
colonies: Le Cap, le Natal, le Transvaal, l'État libre d'Orange, le Griqualand,
la Nouvelle République («The New Republic»), le Stellaland et le Zoulouland, sans
oublier le Bechuanaland plus au nord.
En 1910, la Grande-Bretagne créa l'Union sud-africaine qui rassemblait toutes les anciennes colonies britanniques et les anciens États boers. Pendant que les Britanniques contrôlaient une grande partie de l'Afrique allant du Caire au Cap, l'Angola et le Mozambique demeuraient sous le contrôle des Portugais. Pour sa part, le Congo restait le domaine des Belges. C'est à partir de cette époque que les Boers furent dorénavant appelés Afrikaners et constituèrent un groupe majoritaire parmi les Blancs d’Afrique du Sud. Dès les premières élections, l’ancien commandant de l’armée boer, Louis Botha, devint premier ministre et chef du Parti sud-africain. À la fondation de l’Union (en 1910), les Noirs et les Métis, bien qu'ils représentaient plus des deux tiers de la population, furent systématiquement écartés de la vie politique. |
Les nouveaux maîtres du pays ne pouvaient accepter d’associer les Noirs à la gestion du pays. On créa aussitôt les premières «réserves» pour les Noirs, qui occupaient 7 % du territoire, même s'ils représentaient les deux tiers de la population du pays. Peu de temps après, les élites noires créèrent le premier parti bantou qui allait devenir en 1923 le Congrès national africain (l’African National Congress: ANC). Le Parlement blanc, qui avait adopté en 1911 une première loi de ségrégation interdisant aux non-Blancs les emplois spécialisés, adopta en 1913 Loi sur la propriété foncière indigène (Native Lands Act), qui réservait à la minorité blanche 93 % des territoires de l’Union.
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En même temps, lord Alfred Milner (1854-1925), alors haut commissaire britannique
et gouverneur de la colonie du Cap, fut chargé d’administrer
les républiques boers vaincues. Il institua tout d'abord à l’intention des Blancs
de langue afrikaans une politique d’anglicisation forcée sur l’ensemble du
territoire de ce qui allait devenir l’Union sud-africaine (1910). Cette
politique fut appelée par les Afrikaners le
milnérisme (en anglais: milnerism; en
afrikaans:
Milnerisme) du nom de celui qui l'avait
imposée. La politique dite du milnérisme consistait à noyer les Afrikaners du Transvaal rural dans des colons britanniques et à leur imposer l'anglais comme unique langue d'enseignement. Comme il fallait s'y attendre, cette politique d'anglicisation contribua à exacerber le nationalisme afrikaner, lequel se traduira plus tard par le système de l’apartheid. Bref, la politique milnériste échoua. Pire, elle contribua au plan linguistique à cristalliser l'identité de la «communauté afrikaner», les Sud-Africains blancs de langue afrikaans. À long terme, la politique d'anglicisation d'Alfred Minner favorisa la revendication du statut d'égalité pour l'afrikaans par apport à l'anglais. Autrement dit, le milnérisme a eu l'effet contraire recherché par les Britanniques. |
Si Alfred Milner n'a pas réussi à mobiliser les Afrikaners à la cause de l'anglicisation, il a parfaitement réussi en contrepartie a convaincre une certaine classe de Noirs, notamment les prédicateurs, les enseignants, les interprètes et traducteurs, les membres des professions libérales, que la maîtrise de l'anglais constituait le seul passeport pour leur promotion sociale et économique. D'ailleurs, le président de l’African People’s Organisation (APO), Abdullah Abdurahman (un Noir), posait la question de la langue nationale en opposant l'anglais et l'afrikaans, tout en omettant volontairement les langues bantoues parlées par plus de 75 % de la population:
| The question naturally arises which is to be the national language. Shall it be the degraded forms of a literary language, a vulgar patois; or shall it be that language which Macaulay says is “In force, in richness, in aptitude for all the highest purposes of the poet, the philosopher, and the orator inferior to the tongue of Greece alone?” Shall it be the language of the “Kombuis” [kitchen, in Afrikaans] or the language of Tennyson? That is, shall it be the Taal or English? | La question se pose naturellement de savoir quelle sera la langue nationale. Est-ce que ce sera la forme dégénérée d’une langue littéraire, un patois vulgaire, ou plutôt cette langue dont Macaulay dit qu’«en force, en richesse et en possibilités d’expression, pour tous les besoins les plus nobles du poète, du philosophe et de l’orateur, elle n’est inférieure qu’à la langue grecque»? Est-ce que ce sera la langue du «Kombuis» («cuisine» en afrikaans) ou la langue de Tennyson? Autrement dit, serait-ce le taal ou l’anglais? |
Abdullah Abddurahman parlait alors de la «langue de cuisine» ("language of the Kombuis") des Afrikaners, de la «langue de Tennyson», un illustre poète britannique à l'époque, et de la «taal», ce qui signifie «langue» en afrikaans. Autrement dit, la langue anglaise, avec des poètes comme Tennyson, est nettement supérieure à la langue des cuisines, parce que l'afrikaans n'est même pas une langue ("a language"), mais une «taal».
Dans un ouvrage consacré à Alfred Milner écrit en 1906 par l'Anglais William Basil Worsfold (1858-1939), Lord Milner's work in South Africa : from its commencement in 1897 to the peace of Vereeniging in 1902, l'auteur n'hésite pas à dénigrer l'afrikaans qui «n'a littérature ni grammaire», par rapport au néerlandais et surtout à l'anglais considéré comme le «véhicule littéraire du monde anglo-saxon», l'afrikaans étant seulement une affaire de «sentiment politique», pas de commodité pratique:
| The Natal ministers,
therefore, insisted upon the importance of measures calculated to
secure the predominance of the English language in the new colonies.
In support of this recommendation they pointed out that the
preservation of the "Taal" is purely a matter of sentiment. The Boer
vernacular, so called, "has neither a literature nor a grammar"; it
is distinct from "the Dutch language used in public offices and
official documents."
No one acquainted with the conditions of Boer life will dispute the truth of this contention. The Boer child, if he is to receive an education sufficient to qualify him for the public services, or for a professional or commercial career, must in any case learn a second language; and since to learn the Dutch of Holland is no less difficult -- probably more difficult -- to him than to learn English, the desire to have Dutch taught in schools in preference to English becomes a matter of political sentiment, and not of practical convenience. On the other hand, the strongest reasons exist for making English the common language of both races. Apart from its superiority to Dutch as the literary vehicle of the Anglo-Saxon world and the language of commerce, the predominance of the English language is a matter which vitally affects the success of British policy in South Africa. |
Par conséquent, les ministres du Natal ont insisté
sur l'importance des mesures propres à garantir la prédominance de
la langue anglaise dans les nouvelles colonies.
À l'appui de cette recommandation, ils ont souligné que la
préservation de la «Taal» est purement une question de sentiment.
La langue vernaculaire appelée «Boer» "n'a ni littérature, ni
grammaire»;
elle est distincte de «la langue néerlandaise utilisée dans les
bureaux publics et les documents officiels".
Quiconque est familiarisé avec les conditions de vie des Boers ne contestera la véracité de cette affirmation. L'enfant Boer, s'il veut recevoir une éducation suffisante se qualifiant pour les services publics ou pour une carrière professionnelle ou commerciale, doit dans tous les cas apprendre une langue seconde; et comme apprendre le néerlandais de la Hollande n'est pas moins difficile -- c'est probablement plus difficile -- pour lui que d'apprendre l'anglais, le désir d'avoir le néerlandais enseigné dans les écoles de préférence à l'anglais devient une question de sentiment politique, et non pas une commodité pratique. En revanche, les raisons les plus fortes existent pour faire de l'anglais la langue commune des deux races. En dehors de sa supériorité sur le néerlandais comme véhicule littéraire du monde anglo-saxon et comme langue du commerce, la prédominance de la langue anglaise est une question qui intéresse de façon vitale la réussite de la politique britannique en Afrique du Sud. |
William Basil Worsfold cite un rapport des autorités du Natal qui préconise l'enseignement du «néerlandais» dans les écoles primaires inférieures (premier cycle):
| "English should be the
official and predominant language in the higher courts, and in
the public service -- combined with such concessions in favour
of Dutch as justice, convenience, and circumstances may require.
Dutch interpreters should be attached to all courts and to the
principal public offices, and their services should be available
free of charge, in civil as well as in criminal cases.
English should be the medium of instruction in all secondary schools, and in all standards in primary schools situated in English districts, and in the higher standards in all other primary schools. Dutch should be the medium of instruction meanwhile in the lower forms in the Dutch districts, and it should be taught in all schools where there is a reasonable demand for it." |
L'anglais devrait être la langue officielle et
prédominante dans les tribunaux supérieurs ainsi que dans la
dans la fonction publique -- cela combiné à des concessions en
faveur du néerlandais comme la justice, la vie pratique et les
circonstances qui peuvent l'exiger. Les interprètes néerlandais
devrait être attachés dans tous les tribunaux et dans les
principaux bureaux publics, et leurs services devraient être
disponibles gratuitement, en matière civile, ainsi que dans les
affaires pénales.
L'anglais devrait être la langue d'enseignement dans toutes les écoles secondaires, et à tous les niveaux dans les écoles primaires situées dans des districts anglais, ainsi que dans les niveaux les plus élevés dans toutes les autres écoles primaires. En même temps, le néerlandais devrait être la langue d'enseignement dans les formes inférieures dans les districts néerlandais, et il devrait être enseigné dans toutes les écoles là où il y a une demande raisonnable pour lui. |
Comme il était courant à l'époque, on croyait que les Noirs, les Métis et les Afrikaners blancs, étaient disposés à conserver leur langue maternelle uniquement dans «un contexte familial», voire «communautaire» ou «religieux», car ces langues ne pouvaient pas devenir des «langues de pouvoir». Seule la langue anglaise devait mener les Noirs et les Métis à la liberté. À ce sujet Blancs, Noirs et Métis étaient d'accord, y compris Abdullah Abdurahman lui-même:
| Endeavour to perfect themselves in English - the language which inspires the noblest thoughts of freedom and liberty, the language that has the finest literature on earth and is the most universally useful of all languages. Let everyone...drop the habit as far as possible, of expressing themselves in the barbarous Cape Dutch that is too often heard. | [Il faut ] s’efforcer de se perfectionner en anglais -- la langue qui inspire les plus nobles pensées d'affranchissement et de la liberté, la langue qui a la plus belle littérature sur terre et qui est la plus universellement utile de toutes les langues. Tout le monde... doit laisser tomber l’habitude, dans la mesure du possible, de s’exprimer dans le hollandais barbare du Cap, qui est trop souvent entendu,. |
En réalité, il n'y eut que les missionnaires, au cours de la période de l’occupation britannique, qui ont tenté d’étudier et de codifier les langues indigènes bantoues pour servir les fins de l’Empire. Pour ces missionnaires, l'objectif principal était de transcrire les langues des groupes nguni et sotho afin d’accélérer le rythme des conversions des «païens». L’autre objectif en matière de langue était d'enseigner l’anglais et la culture britannique à l’élite missionnaire faite de collaborateurs africains. Les missionnaires ne s'intéressaient pas l'afrikaans, car ils privilégiaient le néerlandais, la langue utilisée par les Églises réformées destinées aux Afrikaners.
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Lors du déclenchement de la Première Guerre mondiale, le premier ministre de
l'Union sud-africaine, Louis Botha, à l'origine un fermier boer, engagea le pays aux côtés de la
Grande-Bretagne et des Alliés. En 1915, les troupes sud-africaines occupèrent le Sud-Ouest africain allemand, sur lequel l’Union obtint en 1920 un mandat de la Société
des Nations. Dans le contexte de politique d'unification de la population sud-africaine, qui pour les protagonistes politiques n'avait de sens que pour la population blanche, le gouvernement de Louis Botha milita pour la fusion des deux populations de langues afrikaans et de langue anglaise, sans marquer de réelle préférence ou de distinction, ainsi que pour une politique indigène non doctrinaire et pour une politique économique et d'échange favorable aux pays membres de l'Empire britannique. Mais les Afrikaners décidèrent plutôt de se démarquer des Anglais. La langue afrikaans s'imposa peu à peu dans la presse, les écoles et les églises et, en 1925, elle remplaça officiellement le néerlandais dans la langue écrite. La même année, l’afrikaans devint la «première langue officielle», l’anglais demeurant la seconde. |
Dans les années qui suivirent, les Afrikaners rendirent disponibles de vastes ressources matérielles pour développer le corpus de la langue afrikaans afin d'assurer son emploi dans tous les domaines publics ainsi qu'en éducation. Son statut constitutionnel lui avait garanti l'égalité avec l'anglais, et l'afrikaans est alors devenue la langue dont le développement fut parmi le plus rapide du monde. Dans le contexte sud-africain, il faut reconnaître que l'afrikaans a réussi à freiner la puissance de l'anglais et même à augmenter ses propres gains.
Les Britanniques instituèrent et renforcèrent la ségrégation raciale: instauration d'un passeport restreignant la liberté de circulation des Noirs, interdiction des Noirs de résider dans les zones habitées par les Blancs et d'avoir des rapports sexuels hors mariage entre «races» différentes, etc.
En 1931, le statut de Westminster accorda à l’Union sud-africaine la pleine souveraineté au sein du Commonwealth. Au cours de cette période, les pratiques en matière d’enseignement des langues étaient des plus simples. Les langues étaient utilisées dans la phase initiale d’alphabétisation en vue d'accélérer et de favoriser la transition vers l’anglais ou parfois vers l’afrikaans. Généralement, aucun effort ne fut entrepris pour maintenir ou développer une quelconque connaissance des langues africaines.
4.1 La politique d’apartheid
Afin de séduire un électorat anglophone
conservateur, Daniel François Malan, dirigeant du Parti national rénové, élabora un programme fondé sur le concept d’apartheid («développement séparé»). Vainqueur aux élections de 1948
et nommé premier ministre le 4 juin de cette année-là, Malan érigea en système la
ségrégation raciale qui prévalait depuis la fondation de l’Union et enleva aux
Métis du Cap leur droit électoral. Destinée en réalité à préserver
la suprématie blanche, l’apartheid prétendait assurer aux différents groupes ethniques une
identité et une existence propres, au sein d’«ensembles nationaux autonomes»
(les Homelands), appelés aussi bantoustans.
Avec l'arrivée au pouvoir du Parti national en 1948, les autorités annoncèrent
que l'instruction des indigènes devait être fondée sur les principes de la
tutelle, de l’inégalité et de la ségrégation:
| L'éducation des indigènes doit être fondée sur les principes de la tutelle, de l’inégalité et de la ségrégation. Son but doit être d’inculquer le mode de vie de l’homme blanc, spécialement celui de la nation boer, la tutrice première» (Senior Tutor). |
C'est en 1950 qu'une classification raciale fut instaurée. Elle séparait les Sud-Africains en trois catégories: les Blancs, les Métis et les Noirs. Par la suite, une quatrième catégorie, celle des Indiens (ou Asiatiques), s’y ajouta. Les mariages interraciaux furent interdits et, la même année, la Group Area Act définit des lieux de résidences obligatoires pour chacun des groupes en fonction de la couleur de leur peau. En 1953, la Separate Amenities Act implantait la séparation des lieux publics (plages, écoles, cliniques sanitaires, transports publics, toilettes, etc.). Les Noirs furent dans l'obligation de porter sur eux le laissez-passer (la fameuse "pass"), un document attestant leur identité et leur lieu de résidence. En matière d'éducation, le ministre des Affaires indigènes déclara au Parlement en 1953:
| L’enseignement doit former et instruire les gens en fonction des débouchés qui pourront s’offrir à eux, étant donné le milieu dans lequel ils vivent [...]. De bonnes relations entre les races ne peuvent exister quand l’éducation donnée est contrôlée par des gens qui font naître chez l'indigène des espérances fallacieuses. L’éducation indigène devrait être conduite en sorte qu’elle s’accorde à la la politique de I’État. Les relations raciales ne peuvent s’améliorer si l'éducation des indigènes aboutit à former des gens qui se sentent frustrés. |
La contrepartie de ce genre d'idéologie est l'apartheid, c'est-à-dire le «développement séparé» sur le territoire des bantoustans. Ceux-ci seront appelés progressivement à s’administrer eux-mêmes de sorte que le système d’éducation indigène puisse former des cadres politiques et administratifs enracinés dans leur propre culture. Voici la déclaration de Hendrik Frensch Verwoerd (1901-1966), ministre des affaires indigènes (1950-1958) dans les gouvernements Malan et Strijdom :
| La politique de ségrégation permet aux indigènes de se développer à partir de leurs propres racines, de leurs propres institutions, de leurs propres forces. C’est une politique de développement graduel : les indigènes gardent leur langue maternelle et restent dans leur milieu, et c’est à travers l'un et l’autre qu’ils parviennent à s’instruire et à utiliser leurs facultés dans leur propre cercle. |
Hendrik Verwoerd est souvent qualifié comme le «grand
architecte de l'apartheid». Il devint premier ministre d'Afrique du Sud de
1958 à 1966. Verwoerd percevait l'apartheid comme un système «de bon
voisinage». En effet, il s'agissait d'assurer la pérennité de la
prépondérance culturelle et politique des Blancs basée sur une démographie
majoritairement blanche et afrikaner.
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Après 1954, les successeurs de Daniel François Malan, dont Hendrik Verwoerd, poussèrent davantage la politique d’apartheid.
Des Homelands ou bantoustans, régions autonomes fragmentées en plusieurs
parcelles habitées par les Bantous, furent créés, par une série de lois adoptées
entre 1959 et 1971. De façon fort prétentieuse, les bantoustans furent affublés
du titre d'«État» où les
Noirs avaient le droit à leur territoire pour gérer leurs affaires, le droit de
pratiquer leur langue et leur culture, comme ils l'entendaient. En fait, le
système consistait à enfermer les différents groupes bantous
derrière des frontières ethniques fondées sur la langue, avec l’espoir que les
minuscules pouvoirs accordés aux «gouvernements locaux» des
bantoustans suscitent des rivalités politiques. La concession de
parcelles de leurs anciens territoires (13 % de la superficie du pays) aux
Noirs, dont la croissance démographique ne manquait pas d’inquiéter la minorité
blanche, garantit théoriquement l’existence de l’État sud-africain blanc. Voici
les dix bantoustans en Afrique du Sud:
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À cette époque, quelque 55 % de la population d'Afrique du Sud (officiellement l'Union sud-africaine) vivait dans les bantoustans; le reste de la population vivotait dans les «zones blanches», regroupée principalement dans les "townships" et les bidonvilles en périphérie des grandes villes blanches. L'économie du pays demeurait fortement dépendante de la population noire qui servait essentiellement de main-d'œuvre à bon marché. Avec le temps, la plupart des Noirs en vinrent à entretenir une véritable haine de l’afrikaans devenu la «langue de l’oppresseur». En revanche, l’anglais fut perçu comme la «langue de la libération» et gagnait rapidement du terrain auprès des majorités noires opprimées. De leur côté, les langues africaines restaient entièrement confinées aux domaines de la vie quotidienne informelle et communautaire.
Le 31 mai 1961, l’Union sud-africaine devint officiellement la République sud-africaine. En juin 1964, le Conseil de sécurité de l’ONU condamnait l’apartheid et ordonnait l’étude de sanctions contre la République.
4.2 L'éducation sous l'apartheid
En 1953, l'Afrique du Sud adoptait la Loi sur l'éducation bantoue de 1953 (Bantu Education Act of 1953). Cette loi codifiait plusieurs aspects du régime d'apartheid. La principale mesure consistait à séparer tous les établissements d'enseignement.
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La politique de l'éducation bantoue avait pour objectif de former les jeunes Noirs et les Métis à un marché du travail non qualifié et assurer la seule prospérité aux Blancs et le contrôle total des Sud-Africains. L'auteur de la législation, Hendrik Verwoerd, alors ministre chargé des Affaires indigènes, a lui-même déclaré que son objectif principal était d'empêcher les Africains de recevoir une instruction qui les pousserait à aspirer aux postes enviés dans la société. La loi prévoyait de 1953 trois types d’écoles : les écoles des collectivités bantoues, les écoles publiques bantoues et les écoles des missionnaires. Il était interdit de fonder une école sans que celle-ci ne soit enregistrée auprès de l'État. La méconnaissance des dispositions législatives constituaient une infraction pénale. Seuls les membres de l'Église catholique, de l'Église des Adventistes du Septième Jour et de la Congrégation pour la Réforme juive unie ont pu poursuivre leur éducation auprès des Noirs en puisant dans leurs propres ressources financières. |
Dans les écoles bantoues, les jeunes Noirs recevaient une instruction dans leur langue maternelle, mais l'enseignement demeurait limité à la langue maternelle et à l'agriculture pour les garçons, à la couture et au tricot pour les filles. On voulait faire des enfants de futurs fermiers sans aucune connaissance des mathématiques ou des sciences, et sachant à peine lire. L’enseignement destiné aux Noirs était différent de celui des Blancs et était forcément de moindre qualité, car c'était une instruction «à rabais». En 1956, la ségrégation scolaire s’appliquait aux universités qui furent déclarées «tribales».
Évidemment, des organisations politiques noires réagirent avec la colère à la nouvelle loi. Des milliers de parents ont préféré voir leurs enfants errer dans la rue plutôt qu'être soumis à l'éducation bantoue. Les salaires des enseignants noirs étaient extrêmement bas à tel point que la profession accusait une grave pénurie après quelques années. L'ANC et d'autres partis politiques ont alors suggéré que soient fondées des écoles privées, mais les autorités restèrent muettes et obligèrent toutes les écoles à respecter la Loi sur l'éducation bantoue. Dès 1956, tous les jeunes Noirs durent fréquenter les écoles bantoues.
Dans les écoles blanches, la politique en éducation mise en place par les nationalistes consistait à «afrikanériser» l’Afrique du Sud, c’est-à-dire à remplacer la dominance de l'anglais par celle de la langue et de la culture afrikaans. Cette politique allait échouer lamentablement, car les locuteurs de l'anglais ne se sont pas laissé faire.
Parallèlement, divers comités linguistiques (''Language Board'') furent prévus dans les bantoustans (ou homelands) afin de présenter les langues africaines de façon à soulever leurs différences et leurs spécificités, et de témoigner de leurs traditions... passéistes. Les Noirs sud-africains se trouvèrent ainsi confinés dans une séparation ethnique basée sur la langue devenue un ghetto. On croyait que l'usage de certaines langues bantoues «normalisées» pouvaient être utiles dans un processus de «retribalisation» ou d’«ethnicisation» du peuple sud-africain.
La plupart des membres de l’élite politique et culturelle anglophile s’opposèrent à cette politique d’enseignement en langue bantoue parce qu'ils y ont vu une façon de diviser pour régner; ils croyaient également qu'une véritable instruction ne pouvait s’acquérir que par l'anglais. Quoi qu'il en soit, les résultats obtenus par ces écoles noires furent catastrophiques, d'autant plus que les programmes d’études étaient de qualité nettement inférieure à ceux des Blancs. En résumé, les politiques linguistiques de l’époque coloniale et de l’apartheid ont imposé aux populations indigènes à apprendre le néerlandais, l’anglais et, plus tard, l’afrikaans; par conséquent, ces politiques ont volontairement négligé les langues sud-africaines.
4.3 La lutte contre l’apartheid
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Évidemment, plusieurs mouvements sud-africains luttaient depuis longtemps contre
l'apartheid. Les différents partis se radicalisèrent et la police se mit à
réprimer violemment les manifestations anti-apartheid. Même les dirigeants du
Congrès national africain (l’African National Congress: ANC) entrèrent dans la
clandestinité et choisirent de recourir à la lutte armée. En 1961, Nelson
Mandela de l'ANC créait l’Umkhonto We Siswe («la lance de la
Nation»), une sorte de «bras armé» du Congrès national africain.
Mandela fut arrêté en août 1963 et condamné à la prison à vie en 1964. Les dirigeants des principaux mouvements anti-apartheid quittèrent massivement le pays. En 1975, l’Angola et le Mozambique accédèrent à l’indépendance et les deux États, soutenus par l’Union soviétique, épaulèrent les organisations opposées au régime sud-africain. Ils permirent l'organisation sur leur territoire de camps d’entraînement à la lutte armée. |
En 1975-1976, le ministère de l'Éducation bantoue décida d'imposer l’afrikaans et l’anglais à égalité de traitement comme langues d’enseignement dans le cycle du primaire et le premier cycle du secondaire pour les élèves noirs. Ce fut la goutte d’eau qui a fit déborder le vase. L
e mois de juin 1976 marqua le commencement des émeutes qui se prolongèrent jusqu'en févier 1977. Le tout avait débuté le 16 juin par une manifestation d'écoliers de Soweto protestant contre l’apprentissage obligatoire de l’afrikaans, la langue des oppresseurs blancs. L’imposition de l’afrikaans était perçue comme une stratégie du régime de l’apartheid destiné à empêcher les Noirs de réussir. Cette année-là, les écoliers brandissaient des pancartes comme «L’afrikaans pue» ou encore «Au diable l’afrikaans». La police du régime raciste avait ouvert le feu. Soweto s’était embrasé, entraînant le reste du pays dans la foulée. La répression avait fait plus de 500 morts en quelques mois. Ce fut un tournant décisif dans la lutte contre le régime raciste qui est finalement tombé en 1994.Après le soulèvement des étudiants en 1976, les autorités durent limiter la durée de l’enseignement en langue maternelle aux trois ou quatre premières années du cycle primaire. Dans les faits, l’enseignement en afrikaans disparut de toutes les écoles scolarisant des élèves noirs, bien que l'État soit tenu de maintenir cette langue de par son statut de langue officielle. Curieusement, toutes les organisations politiques noires avaient comme seul objectif de mettre un terme à l’oppression et à l’inégalité raciales.
Par voie de conséquence, les questions d'ordre ethnique, culturel et linguistique passèrent au second plan. Parallèlement, les langues indigènes n’acquirent pas un statut suffisamment important pour convaincre les Sud-Africains que leur maîtrise pourrait apporter un certain bénéfice matériel ou social en dehors de la vie communautaire. C'est Neville Alexander (Politique linguistique éducative et identités nationales et infranationales en Afrique du Sud) qui résume le mieux les résultats de la politique linguistique mise en œuvre au cours des quatre-vingt-dix ans de domination blanche:
| Autrement dit, l’orientation anglophile des leaders noirs a empêché le développement d’une culture de la lecture et, par voie de conséquence, d’une littérature de fiction et de publications de chercheurs dans les langues africaines. Les dirigeants politiques de la minorité blanche qui a gouverné le pays pendant 90 ans (de 1905 à 1994) ont adopté une politique de bilinguisme colonial aux termes de laquelle tous les citoyens blancs devaient savoir parler l’anglais et l’afrikaans, indépendamment de leur bagage linguistique ou culturel originel. En même temps, la classe dirigeante blanche était disposée à tolérer les enfants de l’«élite des missions» dans les cercles de la «société blanche» s’ils parlaient l’anglais ou l’afrikaans, ou les deux. Quant aux langues africaines, c’est une attitude de laisser-faire qui prévalait à leur égard, entraînant ainsi leur marginalisation totale dans la vie politique, économique et même culturelle de l’Afrique du Sud. |
Évidemment, au cours de cette longue période, les pratiques en matière d’enseignement des langues ont été négatives à l'égard des «langues noires» (autochtones). Ces langues étaient utilisées seulement dans la phase initiale de l’alphabétisation afin d'accélérer et de faciliter la transition vers l’anglais, voire de l’afrikaans. Ainsi, aucun effort n’a jamais été entrepris pour maintenir ou développer la connaissance des langues sud-africaines.
En 1977, le gouvernement sud-africain commença une politique d’«ouverture» à l'égard des Métis et des Indiens afin de contrebalancer le poids des Noirs. Ainsi, la nouvelle Constitution de 1984 permettait aux Métis et aux Indiens d’être dorénavant représentés au Parlement. Toutefois, ce début d'«ouverture» fut ressenti comme une profonde injustice par les Noirs. Les contestations et les émeutes devinrent meurtrières dans les ghettos noirs. En 1984, une vaste campagne de manifestations contre le gouvernement de Pieter Botha couvrit tout le pays pendant que l’archevêque anglican Desmond Tutu, un Noir, recevait le prix Nobel de la paix. En août 1985, le président Botha se résolut à supprimer un certain nombre d’éléments du système de ségrégation, tels que le passeport intérieur et l'interdiction des mariages mixtes. Or, le Front démocratique uni et le Congrès national africain exigeaient la création d’une «société multiraciale unie», fondée sur la démocratie. Finalement, en février 1990, les organisations anti-apartheid furent autorisées.
Le Congrès national africain renonça à la lutte armée et Nelson Mandela fut libéré. Par la suite, un accord fut trouvé, le 13 novembre 1993, qui prévoyait l’instauration d’une Afrique du Sud multiraciale, unie et démocratique. En 1991, la fameuse Loi sur l'éducation bantoue de 1953 fut abrogée.
5.1 La nouvelle Constitution de 1996
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En mai 1994, après la victoire de l’ANC aux premières élections multiraciales, Nelson Mandela devint le premier président noir d’Afrique du Sud. L'année suivante, Mandela créait la commission LANGTAG (''Language Plan Task Group'' ou «Groupe de travail sur le projet linguistique») qui devait proposer un projet linguistique et une législation correspondante visant à protéger également onze langues officielles, et non plus seulement deux (anglais et afrikaans). Sous la pression du président Mandela, la promulgation de la nouvelle Constitution du 10 décembre 1996, avec l'instauration de la république d'Afrique du Sud, joua un rôle décisif dans l’apaisement de la crise nationale. En instituant une fédération de neuf provinces, la Constitution respectait les particularismes et attribuait des pouvoirs importants aux assemblées provinciales. Toutefois, les termes «fédéral» et «fédération» n'apparaissent pas dans la Constitution. On parle plutôt de «gouvernement national». |
La Constitution de 1996 de l'Afrique du Sud est fondée sur l'idéologie politique du pluralisme et vise à promouvoir les valeurs démocratiques, l'équité et la non-discrimination, les droits de l'homme, l'unité nationale et le développement de toutes les communautés du pays. La question fondamental est de savoir comment l'aménagement linguistique peut-il contribuer à la réalisation de ces objectifs nationaux. Dans la politique linguistique, il fallait composer avec les réalités linguistiques du pays : les rapports de force entre les nombreuses langues, les différences frappantes dans les structures linguistiques, l'adaptation fonctionnelle et symbolique des langues officielles choisies, les débats sur le rôle des langues dans l'administration publique, l'intégration nationale, le développement de l'éducation et le développement économique.
Finalement, on a reconnu à l'article 6 de la Constitution onze langues officielles: le sépédi, le sésotho, le tswana, le swati, le venda, le tsonga, l'afrikaans, l'anglais, le ndébélé, le xhosa et le zoulou. L'État, les provinces et les autorités locales devaient dorénavant promouvoir l'usage des onze langues officielles, en rédigeant tous les actes administratifs dans au moins trois des langues mentionnées, mais toutes devaient être traitées de manière équitable, y compris les langues bantoues face à l'anglais et à l'afrikaans.
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Article 6
Langues 1) Les langues officielles de la République sont le sépédi, le sésotho, le tswana, le swati, le venda, le tsonga, l'afrikaans, l'anglais, le ndébélé, le xhosa et le zoulou. 2) Reconnaissant que les langues indigènes de notre peuple ont connu, par le passé un emploi et un statut diminué, l’État doit, par des mesures concrètes et positives, améliorer le statut et développer l'emploi de ces langues. |
Des dispositions supplémentaires aux langues officielles énoncent que les langues rares parlées par les Khoï, les Nama et les San (langues khoïsanes), des occupants d'origine de l'arrière-pays du Cap, doivent être promues, et que des conditions favorables à leur usage doivent être mises en place. D'autres langues doivent également être protégées, car elles sont utilisées par des communautés participant à la diversité du pays ou à des fins religieuses: l'allemand, le grec, le gujarat, l'hindi, le portugais, le tamoul, le télougou et l'ourdou, ainsi que l'arabe, l'hébreu et le sanskrit.
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Malgré l'accession au pouvoir de la majorité noire, les inégalités sociales
persistèrent. Une nouvelle loi sur l'éducation obligeant les écoles à accueillir
les élèves noirs fut adoptée en 1996, mais les différences sociales créèrent des
tensions raciales entre les élèves. La volonté
gouvernementale de corriger les maux de l'apartheid en faveur des Noirs par
l'établissement de quotas raciaux dans les établissements publics inspirés de
l'affirmative action américaine (discrimination positive), fut critiquée par les
Blancs. Les élections parlementaires du 2 juin 1999 confirmèrent la mainmise du
Congrès national africain
(ANC) dans la politique sud-africaine (66,3 % des suffrages grâce à un taux
de participation de 90 %).
Nelson Mandela abandonna sa fonction à la présidence de la République. En février 2000, quatre nouvelles lois renforçant la Constitution sur l'égalité et la prévention des discriminations entrèrent en vigueur. Vivement critiquées par l'opposition, ces lois furent présentées par le président comme la dernière étape de la mise en place du système judiciaire post-apartheid. |
5.2 L'après-Mandela
Enfin, en 2005, tandis que l'insatisfaction augmente dans les bidonvilles et que des manifestants invectivent les autorités nationales et provinciales, celles-ci accusées d'incompétence et de corruption, le Congrès national africain trouva une solution en renommant la toponymie et en imposant des dénominations d'origine africaine, et ce, par centaines, avec le résultat que tout le monde s'est trouvé perdu. Terni par des affaires de corruption et affaibli par des dissensions internes, l’ANC n’en continue pas moins de dominer la scène politique sud-africaine, même après le décès de Nelson Mandela en 2013.
Toutefois, la présidence controversée de Jacob Zuma 2013, la popularité du président Zuma, qui pratique la polygamie à fortes doses, a continué à diminuer après la révélation de l'utilisation de fonds publics pour rénover sa résidence privée
le président Zuma préfère l’anglais à sa langue maternelle (le zoulou), souvent
à tort
Loi sur l'emploi des langues officielles,
dont les objectifs sont notamment de rehausser le
statut marginalisé des langues indigènes bantoues et d'exiger de l’État
qu'il prenne des mesures concrètes et positives pour rehausser ce statut et
faire progresser l'emploi de ces langues, d'exiger également
que toutes les langues
officielles puissent profiter de la parité de reconnaissance et de
l'équité de traitement, puis que le gouvernement national, conformément
à l'article
6,4 de la Constitution, réglemente et surveiller
l'emploi des langues officielles par des mesures législatives ou autres.
Finalement, le 14 février 2018, le président sud-africain, Jacob Zuma, a mis fin
au suspense en annonçant sa démission, épilogue d’un combat féroce avec la
direction de son parti, le Congrès national africain (ANC), qui a plongé tout le
pays dans une crise. L'ANC a aussi annoncé que Cyril Ramaphosa serait élu par le
Parlement pour succéder à Jacob Zuma.
leader économique sur le continent africain,
le pays est encore miné par de profondes inégalités et des problèmes
sociaux inquiétants tels l'immigration illégale, la pauvreté et la criminalité. Les graves problèmes de pauvreté touchent surtout la majorité des Noirs, mais
aussi une petite minorité blanche. Néanmoins, l'Afrique du Sud est devenue l'un
des pays les plus démocratiques et l'un des plus compétents en matière
d'aménagement linguistique du continent.
1) Généralités : situation politique et données démolinguistiques |
2) Données historiques |
3) Dispositions constitutionnelles (1996) |
4) Politique linguistique |
5) Bibliographie |
Constitution de 1996 |
